06.告解與自省

告解與自省：孕育自我反省的能力

該1:5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。
路11:34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。35所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。

歸正教會源起於『信仰反省的精神』與『教會革新的行動』，其核心精神就是歸正與更新(reforming)。 10月31日是一個常重要且有意義的日子，因為這是宗教改革紀念日。
信仰精神(信念)是教會的核心價值與神學主張，它源自於聖經的教導、增長於聖靈的啟迪。它是教會決策時的依據，也是基督徒自我反省的憑據。「反省與更新」的精神就是，我長老教會與改革宗教會的創立的精神之一。

教會(基督徒)需要有自我反省的能力

當基督徒試著以主禱文禱告，禱告到「願祢的國降臨、在地上如同在天上」。試問，身為基督徒我們應該是以什麼樣的態度來面對社會的種種亂象呢？是漠視、是無奈、或是追求積極的改革？再者，當教會遇到危機或衝突時，通常我們又是採取什麼樣「態度」去解決呢？是重視利益取向、採取威權策略或堅持真理與誠實，是非分明。

簡單的說：「我們(教會與基督徒)是否具有自我反省的能力？」「我們(教會)是否具有清楚的信念(神學)，以作為自我反省的依據？」

「求真」是非常重要的態度，它決定了生命成長的方向。

「良知」來自於聖經，聖靈誘導人的「良心」。

在這個世代「人人自以為是」，政論性節目氾濫，人人口不擇言、冒失批判。基督徒「非常需要」擁有來自於聖靈與聖經的生命之光，孕育「自我反省能力」。基督徒的人生，必因著信而有所為、也有所不為。

教會需要教導基督徒培育「有自我反省的態度與能力」

深為牧者我發覺：缺乏自省能力或謙卑悔改的品格，是今日教會軟弱不長進的因由之一。不論禮拜中講道的內容多麼深邃、詞藻多麼優美、感情多麼豐富；如果沒有真理的光照與聖靈的責備，罪人悔改認錯何其難。今日的教會需要謹慎的去省思「如何提供具體的方式與行動，來培育信徒強化自我反省的態度與能力」。「教會積極的教導」與「聖靈動工」，或許是兩個基要的策略。

十六世紀基督教從天主教的弊端改革而出。基督教追求歸正與革新，就神學反省而言，教會的確不斷的追求「歸正與改革reforming」。雖然改革宗精神良善，強調「更新與改革」。但是教會，在教會生活或宗教儀式上，提供具體且有效的方式來造就信徒培養反省的態度呢？今日長老教會禮拜儀式中仍保留一段禱告時間，作為認罪悔改的儀式。但是普遍上留於形式，而缺乏實際的果效。

傳統的教會一直都有「悔罪與和好」的聖事，大公教會稱之為「告解聖事」，這個聖事在於追求神與人之間的和好。[1]「懺悔與和好的聖事」，一直是大公教會與天主教七件聖事中之一。基本上，這個聖事會激勵信徒面對自己心中的是非之事，並且向神坦承。雖然基督教（改革宗教會）因為赦罪的主權在於上主，普遍地否定這種告解與赦罪的模式。然而馬丁路德(M. Luther,1483-1546年)並非絕對反對，且加爾文（J. Calvin, 1509-1569年）也確曾強調痛悔與和好的教會特性。

不論用什麼方式來告解，「告白自己的過犯」是生命更新的第一步。所以教會有責任教導信徒，告白自己的過犯(不論對神或對人)。教導信徒真實的去面對自己的過犯與軟弱，謙卑的追求神的公義與良善。當一個基督徒越清楚的去面對自己的罪，越真實的去拒絕黑暗權勢的掌權，就越能領受光明的祝福。

誠懇的建議：一切的改革(教會、社會、家庭)，都是由個人生命的改革開始。個人生命的改變從「告解與悔改的禱告」開始。讓我們尋求隱密的地方，謙誠的跪在神面前，懇求聖靈光照責備，除去生命的污穢、血氣、自義自傲…。憂傷痛悔的靈才足以足以領受神尊貴的生命。



[1] Zbigniew Wesolowski SVD 魏思齊，天主教的告解聖事：天地人之間的和好：其歷史、宗教意涵及靈修生活的關係，http://phen.nsysu.edu.tw/Foucault-Circle/data/3rd/3rd%20speech.pdf; 中山大學哲學研究所，《主體詮釋學》研讀會, 2005-05-21，